秤砣、权力与战争好像是风马牛不相及的几个词，连在一起让人感觉怪怪的。让我用一根线把它们串起来
先扯得远一点，说说汉字。
汉字是象形文字，是我们祖先在生活中由现象及本质的一种思考，同时也体现了先人们的观念和认知，知行合一，互融相同。
象形文字，表意文字，来自于图画文字，是一种最原始的造字方式，图画性质减弱，象征性质增强。象形文字中的符号不仅代表具体对象，还包含主观意味、要求和期望，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。
在字的基础上，由字组词，表达更加清晰的意义、思想、价值，形成词语，由词语再成语句。呱啦呱啦…….
“秤砣”隐喻称“权或权力”，再引申出“权衡之说”、“权宜之计”
这是“秤”，秤由秤杆和秤砣组成。
经过一系列的会意转注或寓意，这个秤砣就演化成了“权”或“权力”。由“秤砣”到“权力”的延伸，包含主观意味、要求和期望，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。
秤砣，可以在秤杆上来回移动的秤砣，寓意为“权”，因此权的初始意义是称重与权衡。它没有固定的、最终的位置。相反，它是灵活的、可移动的和暂时的，就好像秤杆上的秤砣，会根据称量对象的重量而改变自己的位置，以达到平衡。
由“秤砣”移动以求平衡，进而延伸出“权衡之说”。但作为权利，它是权衡利弊的，而不是排他的，或划定界限的，这就造成了原则性的缺失。
排他性对于中国的“权”来说是陌生的。虽然中国思想中也讲究传统规范的规律性（即“经”），但这一概念同样深受不断变化的理念影响。
朱熹主张：长则守经，变则行权。
意识就是：在常规的情况下，人们遵守习俗的规则，但在变化的情况下，人们则要运用“权”。
“权”指的是适应不断变化的环境并从中获益的能力。因此，“权宜之计”是指一种战术性的、灵活的处事方式。
“权”描述的是在某种情况下固有的潜力，而不是一套无论在什么地方或什么情况下都保持不变的规则。在“权”的范围内，没有什么是终极的。“权”的这层含义，不可避免的将相对性和情境性嵌入了中国的权利概念和人权概念中。
儒家学说之中庸
儒家学说，也称为儒教，意欲对应犹太教、基督教和伊斯兰教。最早的人类宗教或崇拜，都是多神性质的，像古罗马帝国，信仰的是多神教，例如最重要的神灵宙斯，代表着天空、雷电和力量；另外还有维纳斯神，是爱情、美丽和花卉之神等等。
我们中国信仰各种神，包括土地神、观音菩萨、灶神、雷公、黄大仙、关帝…….
但犹太教从一开始就是严格排他性的宗教，一神教，只信仰“上帝”，逐渐发展演化，分化延伸出基督教、伊斯兰教，仍然是严格的一神教。我们的“儒教”独树一帜，仍然保持着开放包容，和为贵，中庸之道。
凡事各有利弊，排他性、一神教，严酷专一，延伸出强烈的原则性，在“上帝”或“安拉”的信仰上绝对专一，坚定不移，显现出信仰的坚定执着。儒教以和为贵，持中庸之道，就像秤砣根据情景或称重物来回移动，以求平衡，缺乏了唯一和坚定。
战争
历史上的战争目的无外乎：
1、生存之战，为生存而进行战争；
2、利益、权力之战，为金钱、利益、疆域、皇权等等而战；
3、信仰之战，为维护信仰进行残酷的战争。
在中国的战争是上，从没有有过为信仰而战的战争。
在欧洲：
十字军东征，从1096年至1291年，持续了195年，前赴后继，前后五次，法兰西国王、英国国王、腓特烈二世亲自参与，出钱出力，战死或被俘，那种大无畏的精神，气势磅礴。
那个时候我们国家正在南宋时期，正在进行生存之战，1279年我们大宋终于被蒙古帝国灭国，生存之战失败。
起始于1618年，结束于1648年的“三十年宗教战争”，以天主教和新教的尖锐对立而起，最后以签署《威斯特伐利亚和约》而止，推动了欧洲民族国家的形成。
伊斯兰教分裂为逊尼派和什叶派，也是你死我活，争斗不断，血腥惨烈。现在引人注目的也门胡塞武装、哈马斯、黎巴嫩真主党都是什叶派伊斯兰教，背后都是什叶派大国伊朗的支持。
阿富汗的塔利班属于伊斯兰教的逊尼派，信奉原教旨主义，造成的国家灾难，不忍目睹。
始于欧洲的信仰之战，发展出现代文明，始于欧亚的伊斯兰信仰之战，催生出蒙昧与残忍。
和为贵，战为贵？
秤砣，权力。权力一定要权利服务，肆意妄为，不顾权利，秤砣滑落，砸着脚，一旦感染，也是致命的。
